Добрые намерения, энтузиазм и тьма: Тулси

О герой доблестный, благость, страсть, тьма — качества, порождённые природой, — сковывают душу, воплощённую в теле. Среди них благость, будучи безупречной, дарует свет и освобождает от недугов. О безгрешный, она обусловлена влечением к радости и знанию. Знай, что страсть и вожделение — воплощение страсти, сковывающее живое существо действием. Знай, что тьма, порождённая невежеством, запутывает все существа, носящие тело. Она привязывает к безумию, лени и сну.

«Песнь Бога», глава 14 (с английского: Тулси)

Возвращение из Индии в начале 2000-х годов открыло для Тулси период глубокого самонаблюдения, который привёл её к более чем 20-летнему духовному пути изучения древних текстов в традиции индийской философии и к знакомству с «Песнью Бога» — «Бхагавад-гитой», одним из важнейших духовных сокровищ Востока. В 2018 году она перевела «Песнь Бога» на иврит (перевод опубликован издательством «Реслинг»). Перевод был выполнен с английской версии, написанной Говардом Резником, доктором санскрита и индологии Гарвардского университета.

Серия картин, созданная Тулси в 2025–2026 годах, вступает в прямой визуальный диалог с главой 14 этого основополагающего произведения. Глава посвящена трём качествам природы — материальным и сознательным свойствам, из которых складываются каждое тело, восприятие, выбор и действие в мире: благости, страсти и тьме. Согласно этой концепции, каждое живое существо состоит из бесчисленных дозировок и меняющихся сочетаний этих трёх качеств — подобно трём основным цветам, из которых создаётся бесконечное множество оттенков, при этом ни одно качество не бывает полностью свободно от присутствия других. Исключение составляет состояние сознания «возвышенного», также представленное в серии как отдельное состояние и измерение.

Три качества влияют на жизненный путь и судьбу человека, однако их присутствие не ограничивается человеком. Согласно этой концепции, все живые существа и растения несут в себе их сочетание. Доминирующее качество влияет на характер общения и взаимоотношений, род занятий, способ воплощения идей, вид пищи, характер воспитания, которое человек даст своим детям, степень приверженности чему бы то ни было, выбор досуга и культуры, дом, в котором он будет жить, и степень сострадания к другому.

Качества природы — не пассивные свойства, а силы, побуждающие нас к действию. Именно действия создают привычки и обусловленности в нашей жизни, а сочетание качеств формирует мораль, знание и восприятие реальности. На протяжении жизни сочетания и смешения трёх качеств могут меняться благодаря духовной практике.

Древнее философское знание служит для Тулси интеллектуальной и духовной структурой, в которую она вливает потоки сознания, воспоминания, образы и архетипы. Некоторые работы на выставке напрямую визуализируют образы, появляющиеся в тексте, тогда как другие сочетают личную интерпретацию, вкусы и ассоциации, вызванные в ней различными качествами.

Выбор Тулси писать на необычной основе — геотекстиле, нетканом полотне из синтетических волокон, — наделяет картины дополнительным чувственным и концептуальным измерением. Геотекстиль обычно используется для разделения различных слоёв грунта. Тулси разрезала полотно на одинаковые по размеру квадраты и писала на них акриловыми красками, мелками, карандашами и аэрозольной краской, используя трафареты, свободную манеру, графические мотивы и цветовые пятна. Выбор основы, предназначенной для разделения слоёв грунта, получает в этих работах дополнительное значение: с её помощью Тулси разделяет и фильтрует уровни сознания, словно слои почвы, земли и песка.

Серия картин создавалась не на основе стройной концепции и не исходя из заранее продуманного стремления к единству количества картин, соответствующих трём качествам. Она родилась из непрерывного состояния сознания в процессе работы в студии, поэтому многие картины могут интерпретироваться как сочетание качеств, а не как выражение какого-то одного определённого качества, и тем самым отражают сложность трёх качеств.

Тулси стремится создавать в серии повторяющиеся опорные образы — дом, голову, лебедя, ворона — и сочетать мотивы, связанные с телом, домом и миром живых существ, с отчётливыми признаками экстремальной религиозной практики, состояния войны и её последствий. Так она затрагивает и современную местную реальность в Израиле: военные действия, силу и оружие, религиозную практику и механизмы, формирующие жизнь отдельного человека и общества. Три качества действуют не только на уровне личности; их можно рассматривать и как коллективные сочетания, формирующие общую реальность и облик этого места.

Литературный редактор: д-р Амит Кама