Существует ли правильный способ молиться?

Молитва часто воспринимается как естественное и универсальное человеческое действие, а в религиозном контексте — как акт, лежащий в основе всех религий. Однако, хотя в библейской литературе упоминаются многочисленные молитвы, произносимые различными персонажами, сама молитва не сформулирована в ней как обязательная религиозная категория и лишена нормативной рамки, которая бы чётко отличала её от других религиозных действий. Лишь в первые века нашей эры в еврейской и христианской литературе начинают появляться ясные и всеобъемлющие правила, касающиеся основополагающих вопросов молитвы: её цели, структуры и текста, времени и пространства, а также статуса субъектов молитвы — молящихся людей.

В ходе цикла мы рассмотрим истоки этого перелома, включающего глубокие изменения в антропологических и теологических представлениях. Вопреки предположению, что молитва является духовным, интимным и естественным действием, мы исследуем, каким образом литература мудрецов Талмуда посредством молитвенной практики формирует новые религиозные установки, воздействующие на человека на разных уровнях — от его потребностей и намерений через личные и общественные чувства до самого тела. Нашей рабочей гипотезой станет то, что возвышение молитвы как центральной религиозной практики отражает масштабный перелом, происходящий не в вакууме, а в рамках более широких процессов, которые в то же время разворачиваются и в других религиях, в особенности в христианстве. Мы сосредоточимся на отдельных вопросах из трактата «Брахот» Вавилонского Талмуда, а также обратимся к соответствующим источникам периода Второго храма, Нового Завета и раннехристианской литературы, которые на протяжении всего цикла будут использоваться в качестве материалов для чтения.

Д-р Шрага Бик — старший преподаватель кафедры религиоведения Еврейского университета в Иерусалиме.