Текст описывает карьеру и огромный вклад архитектора Рэма Карми в израильскую архитектуру, начиная от брутализма и заканчивая лирическими постмодернистскими подходами. Приводятся примеры его известных зданий, таких как Верховный суд Израиля и музей «Яд ла-йеледим», с упоминанием критики его работ в плане холодности и лабиринтообразности. Выставка в Тель-Авивском музее изобразительных искусств предлагает взгляд на его уникальное видение, опередившее своё время.
Идеи бруталистской архитектуры, израильскую версию которой Арнон Карми активно развивал с 1950-х по 1970-е годы, стали для него откровением во время обучения архитектуре в престижной Architectural Association в Лондоне. Израильский брутализм в стиле Карми призывал объединить архитектурную честность, проявляющуюся в открытости конструктивных элементов и строительных материалов (преимущественно бетона), с прямотой и «буржуазной» грубоватостью израильского общества. Ярким выражением этого подхода являются многопрофильная школа «Амаль Леди Дэвис» в Тель-Авиве, студенческие общежития Университета Бен-Гуриона и Центр Негева в Беэр-Шеве.
В 1980-х годах в творчестве Карми произошел перелом: он выделил лирическое измерение в архитектуре в серии проектов. Карми стремился к личной, эмоциональной архитектуре, истоки которой лежат в интуиции, а затем осмысляются интеллектуально для создания поэтичного пространства. Примерами такого подхода служат Верховный суд, спроектированный совместно с его сестрой Эдой Карми-Меламад; музей Яд ла-йелед в кибуце Лохамот ха-Гетот; и жилые комплексы Розмарин в Герцлии, Хайфе и Тель-Авиве. Параллельно в те же годы Карми разрабатывал в серии постмодернистских неоклассических проектов подход, опирающийся на вечные архитектурные архетипы. Этот подход проявляется в нереализованных проектах здания факультета архитектуры и градостроительства Техниона и комплекса мэрии в Ашкелоне.
За свою карьеру Карми спроектировал более двухсот проектов (не все были реализованы). Его проекты неоднократно подвергались критике за отклонение от человеческого масштаба, за создание пространственных лабиринтов, затрудняющих ориентацию, и за порождаемую ими отчужденность. Сам Карми отвергал критику, настаивая на уникальных качествах своей работы и утверждая, что она не всегда понятна.
Так или иначе, вклад Карми в израильскую архитектуру как архитектора и педагога огромен. В то время как израильская архитектура все больше погружалась в корпоративный коммерциализм, Карми предложил уникальную ценностную систему, стремящуюся к личному и локальному подходу в архитектуре. Он подготовил множество архитекторов и архитекторш, ставших его учениками, и преуспел в скульптурной работе с бетоном и создании сложных поэтичных пространств. Видение и полет мысли, которые он демонстрировал, иногда опережали свое время.